Dalam sejarah gerakan pelajar Islam di Indonesia, Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) merupakan organisasi yang secara konsisten menempatkan pendidikan kader sebagai jantung pergerakan. Sistem Perkaderan Ikatan (SPI) menjadi alat formal organisasi untuk mentransmisikan ideologi, membentuk karakter, serta menentukan arah gerak generasi penerus Muhammadiyah. Namun dalam praktiknya, SPI terus mengalami perubahan bentuk, orientasi, dan pendekatan. Pertanyaannya: perubahan ini ditujukan untuk siapa? Atas nama kepentingan siapa sistem ini dirombak?
Dinamika SPI: Sebuah Refleksi Politik dan Ideologi
Sejak SPI Merah (1985), SPI Biru (1994), SPI Hijau (2002), hingga SPI Kuning (2014), setiap transformasi sistem perkaderan IPM tidak dapat dilepaskan dari dinamika sosial-politik nasional serta pergeseran paradigma pemikiran dalam tubuh IPM sendiri. Genealogi perubahan SPI sejatinya merepresentasikan relasi kekuasaan dan pengetahuan yang terjadi secara simultan dalam organisasi.
Menurut Azaki Khoirudin dalam tesisnya di UIN Sunan Kalijaga, perubahan SPI selalu beriringan dengan perubahan “rezim intelektual” dalam IPM. SPI Merah muncul dalam rezim Orde Baru yang represif; mengusung “Tri Tertib” dan bersifat doktriner-konservatif, cenderung perenialis. Sedangkan SPI Biru muncul sebagai respons terhadap inkonsistensi dan kebutuhan format pedagogis yang lebih fleksibel di tengah era pragmatis-inklusif, cenderung esensialis. SPI Hijau kemudian lahir dari semangat reformasi dan gerakan sosial kritis-transformatif, mengadopsi pendekatan Paulo Freire yang partisipatoris dan demokratis. SPI ini dianggap progresivis. Sementara SPI Kuning dibentuk untuk menopang paradigma Gerakan Pelajar Berkemajuan (GPB) yang lebih kosmopolitan dan integratif,
